Acerca del idioma español

SOCORRO ANGULO ENTREVISTA A FRANCISCO GONZÁLEZ

¿Cómo se formó el Idioma español, de qué lenguas está formada? (Aquí me surge una duda, ¿sabes qué diferencia hay entre lengua y dialecto?)

El español es un dialecto del latín denominado vulgar por los filólogos románicos, para distinguirlo del latín literario o culto. El latín a su vez es un dialecto del indoeuropeo que se habló hace 6,000 años. El latín vulgar era la lengua hablada y el literario la escrita. Los dialectos son las variaciones de las lenguas en el tiempo y en el espacio, son también las manifestaciones regionales de una lengua. Los dialectos son ramas de un mismo tronco lingüístico, una lengua es un dialecto que se un día armó de un ejército. Durante el Renacimiento cuando los españoles se preguntaron: ¿qué es el idioma español? La respuesta natural fue: es el latín hablado en España, así como el francés era el latín hablado en Francia. El 70 % del vocabulario de nuestra lengua proviene del latín, 10 % del griego y el resto de otras lenguas como el euskera, el hebreo, el gótico, el árabe (este introdujo palabras persas y sánscritas), el francés y el inglés.

¿Por qué se le conoce también como "castellano"?

Porque nació en Castilla, en el norte de España, comenzó por ser un dialecto marginal en la península ibérica, superado en número y prestigio por el mozárabe, el catalán, el asturiano, el leonés, entre otros hasta que los reinos de Castilla y Aragón se unieron y consumaron la Reconquista y la expulsión de los árabes en 1492 se convirtió en la lengua nacional y comenzó a llamársele español. Actualmente al habla regional de las dos Castillas se le conoce como castellano, pero también lo usamos como sinónimo, al igual que “hablar castilla” como se decía en la Edad Media.

¿Se podría hablar de un español moderno y uno antiguo, si es así, a partir de qué momento se les puede dar esa denominación u otra que tengan?

Claro, el español ha transitado en su peregrinar milenario por varias etapas, así es correcto hablar del español arcaico, medieval, renacentista, clásico, etc. Se considera la fecha de la fundación de la Real Academia Española en 1713 como el inicio de la era del español moderno, aunque otros lo datan ya en los siglos de oro, pues Cervantes es el primer novelista moderno, la modernidad es vieja, tiene ya 400 años.  

¿Hay algunas obras representativas, por qué la novela de El Quijote es tan importante?

Es una obra paradigmática, canónica y a la vez la más irreverente y revolucionaria de todas las novelas que se han escrito no sólo en nuestra lengua sino en la literatura universal, sus planteamientos estéticos y axiológicos son los de todos los hombres de todas las épocas. Cervantes emplea una sintaxis elegante, un léxico culto y popular a la vez, arcaísmos, es un retórico y un gran moralista, es una obra sapientísima para conocer la naturaleza humana, además de un registro histórico de una etapa dorada de nuestro idioma. La expresión luego, luego, que uno pensaría que es tan abajeña o tan mexicana, es en realidad manchega, Cervantes la emplea en su magna obra.

¿Cómo se da la fusión del idioma español con las lenguas que hablaban los indígenas?

El español es una lengua amante de los sincretismos, es una lengua inclusiva, flexible, su estructura morfosintáctica ha sido modificada apenas nada desde los siglos de oro, pero sin embargo ha incorporado miles de vocablos de las lenguas americanas como el quechua, el aimara, el maya, el náhuatl, etc., adaptándolas a los cromosomas del idioma, como dice Álex Grijelmo.

Palabras que usemos que sean por ejemplo de origen árabe, náhuatl (u otras lenguas autóctonas)

Hay 4,000 hermosos arabismos en nuestro romance: ojalá, álgebra, alcohol, alhaja, almíbar, alfombra, ajonjolí, alfajor, aljibe, alberca, almohada, jarabe, Guadalajara, Guadalupe, Guadalquivir, etc. el español de México es rico en nahuatlismos: aguacate, jitomate, guacamole, chocolate, maíz, guajolote, petate, metate, cacahuate, mole, tejocote. La lista es interminable, son miles las palabras aztecas hispanizadas.

El español: nueva koiné cultural

Hace algunos siglos, en la época de la Ilustración, la lengua internacional era el francés. Leibniz y Alexander von Humboldt escribieron sus obras en la lengua de Descartes. El siglo XX fue testigo de la consolidación de la lengua inglesa como lingua franca, algunos hispanohablantes destacados comenzaron publicando en francés, pero sus obras maestras las escribieron en inglés, por ejemplo: La era de la información del sociólogo español Manuel Castells. Los ejemplos de intelectuales que escriben en lenguas diversas a su lengua materna son copiosos, más allá del hecho de que sigamos viviendo o no bajo la hegemonía mundial del inglés, la realidad está cambiando. No puedo despejar la incógnita de por qué Elias Canetti no compuso su obra en judeoespañol, hubiera sido un Bashevis Singer de la lengua sefardita, pues era hablante nativo de una lengua milenaria que él siempre consideró arcaica y anquilosada, eligió el alemán, lengua que se perfilaba con alcance mundial hasta la eclosión del nazismo, donde perdió prestigio, mas no influencia en la cultura occidental. Castells ha expresado sus razones: "el inglés es el latín de nuestra época". Con el debido respeto, considero que hay mucho malinchismo lingüístico entre los hispanohablantes. Afortunadamente, esta situación está cambiando, un ejemplo es el historiador francés radicado en México, Jacques Lafaye, quien ha escrito sus últimas obras en español, es un hecho extraordinario que un francés erudito, un humanista de vieja cepa, abandone su prestigiosa lengua francesa para componer tratados históricos en la lengua de Nebrija, su libro Por amor al griego (FCE, 2005) es la demostración de que en nuestra lengua puede escribirse todo, posee una magnífica plasticidad y universalidad para todos los temas del conocimiento. Lafaye consultó bibliografía en los idiomas que conoce, no son pocos por cierto, y la tradujo al español como si de su lengua materna se tratase. El título completo del libro es Por amor al griego La nación europea, señorío humanista (siglos XIV-XVII) y es un viaje a la cultura del Renacimiento no sólo a través del griego sino del latín (y de las otras lenguas clásicas de la época, transmisoras de alta cultura, las semíticas: el árabe y el hebreo). Lafaye es un hispanista, pues su estudio destaca aportaciones ignoradas por otros investigadores sobre la trascendencia de la cultura española de la época en los estudios clásicos, pues siempre se destaca más el influjo italiano, pero la cultura española del siglo XV nada tenía que envidiarle a la italiana, este hecho lo demostró nítidamente Marcel Bataillon con sus estudios erasmistas en la España de Carlos V. Lafaye escribe como mexicano, pues ha adoptado nuestro dialecto, es un apasionado de la cultura mexicana, se deleita citando los libros helenistas de Alfonso Reyes, antes que los de Werner Jaeger, y a las grandes universidades y editoriales de nuestro país. Hay un capítulo dedicado a los estudios helenistas en Castilla que es muy conmovedor por ser tan infrecuente su tratamiento. Cuando nos narra la historia de la Biblia políglota de Alcalá de Henares a cargo del célebre cardenal Cisneros y la colaboración malograda de Nebrija en dicha labor editorial, no puede uno dejar de preguntarse ¿cómo conoce esos detalles? La ciudad natal de Cervantes era un hervidero de genios, lo mismo ocurría en la Universidad de Salamanca, donde Nebrija ejerció su magisterio. El tema central del libro es la introducción de los estudios helenistas a Europa, no sólo la lengua bizantina viva que llevaron los exiliados de la Constantinopla caída en manos turcas,  sino la lengua escrita, la llamada clásica o ática, la que fue conservada durante dos mil años en lo que fue el imperio romano de oriente, también conocida como koiné. Una de las causas del renacimiento italiano fue la emigración de los sabios bizantinos a Italia. El estilo de Lafaye es muy ameno, irónico y sobre todo erudito, pues sabe de todo, me resulta muy estimulante que haya traducido un fragmento de la Carta sobre el humanismo que escribió Heidegger como respuesta a Sartre, la traslada del alemán al español, sin tener vestigios de haber pasado por la sintaxis francesa: “El homo humanus es aquí el romano, quien exalta y ennoblece la virtus romana mediante la incorporación de la paideia heredada de los griegos. La paideia entendida de esta manera fue traducida por humanitas.” Lafaye domina el español, incluso mejor que muchos de nosotros, eso es un desafío para aprender mucho del maestro. Me gusta su estilo tan contemporáneo de enunciar verdades, haciendo gala de su agudeza crítica, pues habla de temas que están en los periódicos, en la internet y los fusiona magistralmente con el pasado: <Hoy día los “globalifóbicos” (un nombre griego) son a la “macroeconomía” (otro helenismo), mutatis mutandis, lo que los humanistas del Renacimiento fueron a la escolástica; dado que la economía es en nuestro siglo de fe en el capital, lo que ha sido la teología en los siglos de fe en Dios>. Por amor al griego bien pudo haberse titulado Por amor al español, pues es ya una nueva koiné cultural a nivel mundial, es decir, un instrumento de cultura que los sabios hablantes de diversas lenguas adoptan como lengua científica y segunda lengua materna para difundir el conocimiento.

Discurso de "Pasión literaria"

2011 fue un año óptimo para mí, en la FENAL presenté mi segundo libro publicado: Pasión literaria, impreso por una joven editorial leonesa, escribí un discurso para la ocasión y deseo compartirlo con ustedes, apreciables lectores, mi amor por la lengua de Nebrija se manifiesta leyendo, pues escribir es una manera apasionada de  leer. He aquí el discurso: <La vida inspira muchas pasiones, una de las más intensas es la de la literatura. La palabra pasión connota padecimiento, es una fuerza que nos somete, que no podemos controlar y a cuyo influjo no podemos oponernos. Pero también significa en su acepción moderna: un gusto, una afinidad, una obsesión, algo muy cercano al amor, destino. Pasión es lo que siento y he sentido a través de los años por la lectura de algunos libros, de ciertos poetas, novelistas y ensayistas. El ensayo no es considerado un género de creación, sino de reflexión, aunque yo aporto algunos argumentos en mi libro afirmando que también es un género creativo: “Los ensayistas son los artistas del palimpsesto, escriben siempre sobre otra escritura y al hacerlo la modifican. A todos los escritores los han inspirado otras escrituras, pero todos lo niegan, todos niegan sus influencias y sus orígenes, la vanidad del oficio literario los encamina a hacerlo. Un verso, el diálogo entre los personajes de una novela, la escena de una obra dramática, la frase de un cuento, pueden inspirar libros enteros”. Pero me es suficiente considerar al ensayista como un glosador, un comentarista, un opinador, un doxólogo, pero un glosador que sabe de lo que está hablando. Las glosas no son poca cosa, han tenido su trascendencia histórica, recuerden las glosas Emilanenses y Silenses y los cartularios de Valpuesta donde fueron escritos los balbuceos de nuestro idioma hace más de mil años, comentarios al margen explicando en romance arcaico textos latinos clásicos o medievales. Mi intención al escribir estos ensayos ha sido la de compartir a algunos de los escritores que he leído, escribir ha sido otra manera de leer, de releer sobre todo la obra de poetas que me fascinan como Labastida, Eliot, Gorostiza, Huidobro; narradores como Borges, García Ponce o Hermann Hesse, ensayistas como Steiner, Albert Béguin y Pérez Gay,  y filósofos como Walter Benjamin y Gershom Scholem, entre otros. No son ensayos canónicos ni pretenden serlo, por lo mismo no son académicos, aunque algunos tengan resabios de aparato crítico, son textos muy subjetivos, cuya finalidad es la recreación, me daré por satisfecho si este libro sirve como un texto de difusión literaria, o como texto de iniciación, de primer acercamiento a la lectura de obras literarias, no es un libro escrito para eruditos. Ahora, si alguno de ustedes me planteara las clásicas preguntas teleológicas ¿Por qué y para qué escribir ensayos? Les contestaría citando a la genial filósofa española María Zambrano: “Porque no puedo dejar de hacerlo, porque no puedo evitarlo”. Hablando de finalidades, la principal finalidad de escribir ensayo es celebrar la existencia de la literatura, compartirla con los otros, reflexionar sobre las obras de nuestros escritores predilectos, porque el arte nos humaniza, nos torna meditabundos, más críticos y creativos ante todas las facetas y circunstancias de la vida. Me gusta mucho la clasificación de los tipos de ensayo hecha por el historiador José Luis Martínez en su ya clásica antología El ensayo mexicano moderno publicado por la UNAM en 1958, nombraré algunos a manera de ejemplo: ensayo literario, ensayo breve, ensayo teórico, ensayo fantasía, ensayo discurso, ensayo periodístico, ensayo expositivo, etc., como pueden ver su taxonomía es exhaustiva, yo me sumo a la fila de los que escriben ensayo interpretativo, así lo define el autor: “Es la forma que puede considerase normal y más común del ensayo: exposición breve de una materia que contiene una interpretación original”. Hace dos años Dorian Cano me propuso que creáramos una colección de ensayo para la editorial Amoxco, y me desafió a que encontrara un nombre adecuado para dicha colección, el nombre es Trotalibros, me gusta la palabra, pues qué es un ensayista sino un errabundo de los libros, un trotador de las ideas y las letras, un trotalibros. Pasión literaria es el primer número de esta colección y esperemos que no sea el último, pues las editoriales nóveles y pequeñas están en peligro permanente de desaparecer, si a este hecho se le añade la escasez de lectores, el panorama no es muy alentador, sin embrago aquí estamos publicando libros en nuestra ciudad natal, y esto ya es un gran motivo de regocijo. Escribir un libro implica tiempo, Pasión literaria no fue escrito de una sentada o en una noche febril o de insomnio. Esos son mitos sobre la escritura. Me tardé ocho años en escribirlo, y no sabía que lo estaba haciendo, el libro es una recopilación de ensayos escritos en diversas circunstancias y momentos y casi todos fueron publicados en una primera versión en las revistas leonesas que hemos creado y que son material de colección, pues son prácticamente inconseguibles, me refiero a los veintitantos números de la revista Ochocientos que se editaron durante el 2003 y el 2004. Pero haberlas publicado en Ochocientos, es como no haberlas publicado, me explico, debido a que estos ensayos son prácticamente desconocidos, excepto para las editores, la verdad mi sensación al publicar este libro, es la de estar publicando textos inéditos, que no faltan, por cierto, en Pasión literaria. Está escrito sabiamente en el Eclesiastés: “Cada cosa tiene su tiempo”, aclaro que no escribo partiendo de la nada, sino de mis lecturas, de lecturas que se traducen en el tiempo que he invertido realizándolas. Al igual que la música, la lectura es un arte temporal, se consuma en el vaivén de los instantes, en un resquicio de la eternidad.>  Este año publicaré dos libros más, será magnífico 2012.

Una historia del latín

Es un hecho del dominio público que los alemanes han sido grandes romanistas, baste mencionar la Historia de Roma de Theodor Mommsen o Literatura Europea y Edad Media Latina de Robert Curtius, ambas magistrales. Hablar de la historia del latín puede sonar a antigualla a quienes no están familiarizados con su estudio. Sin embargo, para comprender y apreciar a cabalidad el origen y la estructura de la lengua española son insoslayables los latines (expresión medieval alusiva a las frases latinas que se aprendían de memoria, y que yo uso refiriéndome al latín culto y al latín vulgar). En esta columna hablaré con frecuencia del orbe grecolatino, pues son los pilares de nuestra cultura, el español no puede comprenderse ni justipreciarse sin las lenguas clásicas. En el ámbito germánico, tan inclinado a la erudición, no dejan de publicarse libros sobre el tema como Latín: historia de una lengua mundial (Latein: geschichte eine Weltsprache, 2009) del filólogo Jürgen Leonhardt, desconozco si ya está traducido a nuestro romance. Hay una proliferación del género historiográfico-lingüístico porque hay nuevos descubrimientos científicos y novedosos enfoques e interpretaciones de un tema que erróneamente se creyó agotado hace décadas. Nos dice el autor con ironía: “A la pregunta de si el latín es una lengua muerta o una lengua viva, hay dos respuestas: se puede decir que el latín es una lengua muerta porque no es hablada por nadie como lengua materna, por otro lado, el latín seguirá vivo mientras sea una lengua hablada y escrita por los hombres.”1 Para Leonhardt la primera respuesta atañe a la lingüística (Sprachwissenschaft), y la segunda a la bimilenaria tradición literaria, es decir, al universo cultural latino. La fascinación de los alemanes por el imperio romano es superlativa, ellos son los descendientes de los antiguos bárbaros que invadieron y colapsaron al imperio romano, pero ellos en su tradición historiográfica a ese capítulo histórico no lo laman, como los que hablamos lenguas neolatinas: “invasión de los bárbaros del norte” sino Völkerwanderung (que se traduce generalmente como “migración de los pueblos”, aunque la palabra “Wanderung” significa viaje y tiene más la connotación de travesía y de peregrinaje que de migración). Los alemanes fueron latinizados muy tempranamente, el alemán aunque es idioma germánico está muy latinizado, y a diferencia de muchos países latinos, se han distinguido por haber dado al mundo grandes eruditos que conocían y conocen el latín como si fuera su lengua materna. Como Gadamer nos enseñó en Verdad y Método, una lengua se domina cuando se interioriza y cuando se puede pensar y sentir en esa lengua sin traducir a la materna, incluyendo las llamadas lenguas muertas. Esta historia mundial del latín nos muestra un panorama diacrónico bien sintetizado desde los orígenes del latín hasta su consolidación como lengua imperial, un capítulo está dedicado al importante tema del influjo del griego, a través de su literatura, en la lengua latina. El contacto con el griego enseñó a la los latinohablantes a escribir literatura, filosofía y retórica. Transformó una lengua de agricultores y soldados en un producto refinado y elegante. El latín fue la lengua del imperio romano, la idea sostenida durante siglos por los filólogos clásicos de que fue unitaria, ya ha sido refutada, el latín tuvo variaciones dialectales propias de cada región, como todas las lenguas. El latín vulgar no nació con la disolución del imperio en el siglo VI d. C., nació con el latín mismo, siempre cohabitaron las dos modalidades, incluso es más antiguo el vulgar porque fue el que realmente se habló con errores gramaticales, con las mínimas declinaciones; el latín culto, el literario que aprendí en la Universidad era un latín artificial, no hablado sino escrito, como ocurre con nuestro español culto y coloquial. Otra hipótesis que tiene cada vez más partidarios es la siguiente: el español no es hijo del latín, es el latín evolucionado, no es tampoco un latín corrompido. La historia del latín se parece a la de la lengua hebrea en su peregrinar (hasta la fundación del Estado de Israel), es una lengua mundial que se quedó sin mundo, salvo la pequeña provincia Vaticana, donde es idioma oficial. Me agradó el planteamiento con el que el autor concluye el libro ¿Es el latín una lengua o una filología? (ist Latein eine Philologie oder eine Sprache?). En su versión clásica es una filología, el valor imperecedero del latín estriba en su cultura escrita, en los libros publicados durante el Medievo, el Renacimiento, y ahora con el nuevo humanismo que se sigue cultivando en las universidades occidentales. El latín está vivo, y aunque estuviera muerto, como hermosamente escribió Andrés Bello en el prólogo a su Gramática Latina: “El latín es el principal sendero que conduce al conocimiento de la antigüedad, nada ha quedado fijo que no haya sido cimentado por los romanos”. Es un orgullo que la Universidad de Guanajuato, en su Centro de Idiomas, tenga un diplomado en latín clásico, el cual es dirigido por la maestra Teresita Ayala, helenista y latinista destacada, además de talentosa políglota. Hace más de diez años estudié lenguas clásicas en sus aulas, me corrijo: comencé a estudiar, pues no he cesado de hacerlo, teniendo ahora como maestros a los libros en varios idiomas y a mis recuerdos.

1.La traducción es mía: ”Auf die Frage, ob Latein eine tote oder eine lebende Sprache sei, gibt es zwei Antworten: Die eine besagt, Latein sei tot, weil es von niemand als Muttersprache gesprochen wird, die andere, Latein sei lebendig, solange es überhaupt von Menschen gesprochen und gescrieben wird”.

Un historiador heterodoxo del español

En octubre se cumplió el primer aniversario luctuoso del autor del monumental Los 1001 años de la lengua española, el mejor homenaje para el gran filólogo  mexicano es leerlo, y puedo asumir que soy un lector-lector, como denominaba Alatorre a quien lee por pura fruición, independientemente de cumplir con encomiendas académicas. No sólo sus libros filológicos sino sus estudios literarios y sus traducciones, este año fue publicado su primer libro post mortem: El heliocentrismo en el mundo de habla española (FCE) donde un sabio casi nonagenario deslumbra por su radical lucidez y su erudición enciclopédica; quiero sin embargo concentrarme en Los 1001 años por ser su obra más afamada y leída, en colaboraciones posteriores hablaré de sus demás obras. Podría comenzar citando algunos significativos fragmentos de esta historia heterodoxa de nuestro idioma, pero deseo rescatar las palabras que el propio Alatorre hizo públicas en una entrevista realizada por Alejandro Toledo en 1990 (Los márgenes de la palabra, UNAM). Es imposible sintetizar las ocho páginas de la entrevista en pocas líneas, les compartiré, algunos fragmentos. Le pregunta el entrevistador sobre la influencia ejercida en su libro y en su vida por su maestro Raimundo Lida, a lo que responde <…Si yo le presentaba un texto a Raimundo Lida, él lo leía en mi presencia; sus comentarios eran más o menos de este modo: “Fíjese, aquí hay este que seguido de otro. Debería quitar uno de ellos. ¿Qué le parece si acomodamos esta frase así?” ¿Cuál es el sentido de esta corrección? ¿La coquetería? No. Sirve para que el lector no tenga esa piedrita en el camino, para que la frase sea fluida, lo que en resumidas cuentas nos puede llevar a una hermosura del lenguaje.> El maestro aportó también una penetrante definición de su especialidad: “Entiendo por filología un interés por todo aquello que se refiere a la lengua española, lo cual nos hace ir inmediatamente hacia Cataluña y Portugal, y el parentesco del español con otras lenguas hijas del latín, es decir, el estudio de la filología románica. No sólo es la explicación de las palabras del Mío Cid sino también la comprensión de la hermosura de ese poema.” Alatorre explica la historia de la lengua española (HLE) desde las obras literaturas, incluye también obras jurídicas como Las siete partidas, obras históricas y astronómicas, pero el enfoque predominante es el literario. Las peculiaridades de su prosa son: la supresión de aparato crítico, la voluntad de ser un difusor, el humor fino, la elegancia y la claridad, pero en ningún momento la prosa deja de ser erudita como el autor lo pretendía, si entendemos por erudición el dominio enciclopédico de un campo determinado del saber. Un hecho destacable que hay que aplaudir es que su libro fue la primera HLE con fines críticos y divulgativos escrita por un hispanoamericano en el siglo XX, descentralizando así una arraigada tradición, pues desde el siglo XVIII (cuando aún éramos españoles de iure) eran los peninsulares quienes monopolizaban el tema, pues ni el gran Andrés Bello publicó una HLE y don Menéndez Pidal dejó su Historia inconclusa como Schubert su octava sinfonía. Desde el siglo XVI había nacido el español americano, y en pleno siglo XX los historiadores españoles de nuestra lengua habían ninguneado el fenómeno lingüístico conocido como español americano. Hay varias implicaciones que se desprenden de este hecho, pues con las independencias hubo una ruptura política e ideológica no sólo con España sino con la lengua, pero no podemos dejar de ser lo que somos como lo pretendieron nuestros connacionales del siglo XIX, hubo propuestas políticas para adoptar el francés como lengua nacional y erradicar el español. En la opinión de Álex Grijelmo, Los 1001 años de la lengua española nos enseña a amar nuestra hermosa lengua materna. Y cómo no estar de acuerdo con él. Aunque yo la he amado desde que era niño (yo jamás me creí ese cuento de que “fuimos conquistados”), su lectura representa una excelente oportunidad para quien aún no lo haya hecho, de enamorarse de nuestra noble tradición lingüística e histórica. Y sobre todo de conocerla, pues no se puede amar lo que no se conoce. A Alatorre le molestaba mucho que el filólogo español Rafael Lapesa en su Historia de la lengua española hubiera dedicado un breve capítulo aparte al español americano como si se tratase de otra lengua. Ese fue uno de los motivos que lo impulsaron a escribir su propia historia heterodoxa del idioma. Hablamos una lengua neolatina, derivada a su vez del indoeuropeo. ¿En qué momento el latín vulgar hablado en Hispania dejó de ser tal para transformarse en español? ¿Por qué el dialecto castellano prevaleció sobre los otros dialectos peninsulares? ¿Por qué los siglos de oro no tienen parangón con otras literaturas? Las respuestas a estas interrogantes se encuentran en el libro de Alatorre. En América pronunciamos palabras que hace siglos fueron olvidadas en España, el latín hispánico de la época romana ya tenía ese gusto por los arcaísmos y así conservó palabras latinas de hace 3000 años, como nuestro verbo “hablar”, que proviene de “fabulare” (los romanos lo olvidaron y sustituyeron por “loquare”) que significa: narrar historias, disertar en público. Nuestro latinísimo verbo “hablar” trae la tradición retórica en la sangre, y la vocación por la literatura en los genes. No cabe duda, seguimos hablando latín, un latín vulgar refinadísimo y evolucionado.

  

La Biblioteca Virtual Cervantes

La Biblioteca Virtual Cervantes de la española Universidad de Alicante, es un auténtico tesoro bibliográfico, un proyecto que comenzó a funcionar en 1999. Es una biblioteca humanista, enfocada en la difusión de la cultura hispánica, en su acepción más amplia e inclusiva, es decir, panhispanista (sin soslayar a Hispanoamérica, Filipinas, ni el legado documental de las otras lenguas peninsulares). La BVC es una red de bibliotecas interconectadas entre sí, su unidad se manifiesta en su multiplicidad, es como la Biblioteca de Babel del cuento de Borges: un universo per se; o una galaxia, como Manuel Castells ha denominado metafóricamente a internet. Lo que sí es absolutamente cierto es que su acervo es infinito, o al menos aparente serlo, he navegado durante horas, días, meses, años, y haciendo cálculos ingenuos sobre cuándo terminaré de leer todos los libros, capítulos, artículos y conferencias que me interesa conocer, me siento abrumado. Hablando sobre la Cervantes, mi amigo Néstor Portela (exaltado criptosefardita e hispanófilo confeso) me dijo que para él es como un océano y que se siente sin una barca para navegarlo. Me agrada la alegoría. Creo, sin embargo, que mi amigo es un náufrago porque conoce demasiado el mar océano de la Cervantes. Aunque para mí es como un laberinto, donde en vez de perderme, me encuentro a mí mismo, dando rienda suelta a mis pasiones: hispanista, latinista, helenista. Me confieso ratón de biblioteca, pero digital, las tecnologías de la información y la comunicación (las multicitadas TIC’s) ahora nos permiten viajar por el espacio sin movernos de nuestro escritorio, la virtualidad ha logrado que en la internet se ubiquen miles de bibliotecas simultáneamente, y que nos desplacemos a la que más nos plazca. Yo no puedo ir físicamente a la Biblioteca Nacional de España (carezco de maravedíes) a consultar incunables, pero puedo hacerlo virtualmente, a través de su portal Biblioteca Digital Hispánica, o en la BVC, pues en España las redes bibliotecarias funcionan tan bien que todas las bibliotecas se comparten sus acervos documentales y los publican generosamente no sólo para los ciudadanos españoles, sino para el mundo entero. Usted, apreciable lector, puede corroborarlo, la democracia se extiende al ámbito epistemológico, todos tenemos derecho al conocimiento, yo les agradezco sobremanera que me hayan permitido leer libros que desde el siglo XVI no habían vuelto a editarse, como la Historia Imperial y Cesárea de Pedro Mexía, o Del origen y principio de la lengua castellana de Bernardo de Aldrete. Los incunables pueden leerse folio por folio, íntegros, con lupa en mano, están impresos con la tipografía antigua: gótica o carolingia. Es un verdadero deleite poder leer sus amarillentas y antiquísimas páginas (imagino el aroma de esos libros  antiguos), pero sobre todo degustar ese estilo sin parangón de los Siglos de Oro. La BVC está integrada por varias colecciones: Literatura Española, Biblioteca Americana, Biblioteca Juan Lluís Vives, Letras Gallegas, Biblioteca de Signos, Literatura Infantil y Juvenil, Lengua, y finalmente,  Historia. Al dar clic en esta última colección se abre el portal, estamos en la antesala del acervo, en el umbral del saber, ahí se nos explica que la Biblioteca de Historia “presenta un importante catálogo digital de autores y obras relacionadas con casi todas las etapas de la civilización”. Al dar otro clic, esta vez en el icono www, en la parte inferior de la página web, entramos por fin a la biblioteca, tenemos el catálogo electrónico en la parte superior derecha para realizar las indagaciones bibliográficas que nos interesen. Del lado izquierdo, se despliegan otras ramificaciones del árbol, otras galerías del laberinto histórico, puedo elegir entre varias sendas para proseguir mi andadura bibliófila: Presentación, Catálogo, Portales, Personajes históricos, Enlaces, Últimos contenidos incorporados, Obras más consultadas. De estos portales, cada uno se ramifica, como en un laberinto amurallado con libros, elijo la cuarta opción. Y el personaje elegido es Alfonso X, y las ramificaciones se multiplican ad infinitum, esta megabiblioteca es la aplicación tangible de la inteligencia artificial basada en la ciencia cognitiva, la información fluye a semejanza del proceso neuronal, hay sinapsis, las interconexiones son permanentes y ubicuas, atemporales, la BVC es el universo con el que Borges soñaba. Un paraíso para los lectores. En la sala del rey Alfonso X, tomo un atajo para llegar a la sala de Estudios y encuentro el libro de un viejo maestro mío (además tocayo, con todo respeto): el gran hispanista Francisco Rico, Alfonso X y la “General Estoria”: tres lecciones (Ariel, 1971, Edición digital, 2008), revisión crítica de la gran empresa historiográfica alfonsí. Es justo lo que estaba buscando leer. También recomiendo al lector hojeé los manuscritos medievales de las Cantigas de Santa María, después de ocho siglos siguen intactos, luciendo su abigarrado esplendor, resabio de una época en que el manuscrito era una obra de arte. Los clásicos de nuestra lengua están esperándonos en las estanterías virtuales, los exhorto también a leer al primer poeta que escribió en nuestro romance: Los milagros de nuestra señora de Gonzalo de Berceo, verán la belleza primigenia de nuestro idioma, como fue hace ocho siglos, la ingenua estética y por eso conmovedora, la belleza de la musicalidad es innegable, pues al leerlo evocamos con nostalgia la infancia del castellano.   

La lengua española en México

El libro La lengua española en México (FCE, 2003) de José G. Moreno de Alba (lingüista mexicano y ex director de la Academia Mexicana de la Lengua) es un libro que todo mexicano debería leer, al menos todo mexicano hispanohablante. Tómelo el lector como una sutil sugerencia y no como una imposición. Adquirí el libro emocionado pensando que se trataba de una historia del español en nuestro país, como lo es del continente americano otra de sus obras: El español en América. Al comenzar a leerlo, confieso que me desanimé un poco, yo esperaba leer un libro de historia, como el de Rafael Lapesa, pero como el autor lo aclara en el prólogo, el libro es una recopilación de artículos de tema lingüístico, publicados con antelación en diversos medios nacionales, pero con la peculiaridad de ser de divulgación científica y alusivos al fenómeno de la lengua española, aunque se incluyen textos de abigarradas temáticas. Comencé la lectura y desde las primeras páginas mis reticencias se derrumbaron, hay un prejuicio muy extendido en el ámbito intelectual de que los textos breves no son profundos, de que no pueden serlo; qué error de apreciación tan grande, quien posee conocimiento y erudición sobre un tema y además el don de la escritura aunado a una intensa vocación pedagógica como es el caso de Moreno de Alba, no puede ser superficial. El estilo literario del académico mexicano es claro, concreto y elegante, cuando dice que escribe para el gran público, y que por ende, evita emplear tecnicismos, tiene razón, basta consultar, verbi gracia, su libro de lingüística (ese sí cien por ciento científico) La pronunciación del español en México (El Colegio de México) para creerle, y para leerlo con diccionario especializado en mano. A Moreno de Alba le preocupa la enseñanza del español desde los niveles de preescolar hasta el nivel universitario. Es consciente de la zozobra en que se encuentra la educación en México, sobre todo lo descuidada que está la asignatura de nuestra lengua materna, el nivel cultural paupérrimo de nuestros profesores (hay afortunadas excepciones) no ayuda sino empeora las cosas, pues ellos nos enseñan nuestras primeras letras y nos sugieren o inducen nuestras primeras lecturas cuando el profesor tiene arraigado el hábito de la lectura. También nos recuerda que la gramática es una disciplina científica que es menester estudiar, no por obligación ni por imposición escolar, sino porque al conocer la estructura de nuestro idioma nos conocemos mejor a nosotros mismos. La influencia escolar ha sido muy negativa en torno a este rubro, la mayoría odia el recuerdo de haber analizado en la infancia, sin haber comprendido el propósito, enunciados en: sujeto, predicado y sus complementos. Cuando yo estudié la primaria el enfoque estructuralista estaba en boga, años después mientras estuve en la Universidad recordé en clase de latín (para Platón conocer es recordar) que el sintagma nominal, el morfema y el lexema (para citar sólo estos tres términos lingüísticos) ya los había aprendido en la infancia, sólo tuve un reforzamiento; quedé sorprendido de saber que desde mis primeros años de vida sabía, sin saberlo, vocablos técnicos. La gramática, nos dice Moreno de Alba, no es sino la manera que tenemos de pensar, el orden en el cual se articulan las palabras al ser emitidas, es decir, la sintaxis es la concordancia de nuestra vida espiritual, emocional, intelectual expresada en palabras lógicamente articuladas, y entre más conozcamos ese orden interno del idioma español (sus redes neuronales y su interconectividad) mejores recursos expresivos tendremos. Recomienda, asimismo, el estudio de las gramáticas griega y latina, hoy tan olvidadas y exiliadas de todos los niveles de enseñanza, excepto del universitario para quien elija estudiar una carrera de letras clásicas o de letras españolas (aunque periféricamente, pues lo hispánico es lo principal en esta carrera). Es menester estudiar nuestra gramática para comprender mejor la esencia y la evolución del español, de la historia de nuestro idioma. Y nos recomienda elegir entre las miles de gramáticas publicadas la que más nos plazca, desde la nebrisense hasta la de Don Andrés Bello dedicada a los hispanoamericanos, pasando por las gramáticas de la Real Academia Española, por cierto, la Nueva Gramática de la Lengua Española editada por la Asociación de Academias de la Lengua Española se publicó en el 2010, dedicaré una columna posterior a comentar este nuevo compendio cartográfico para aprender a navegar en nuestra infinita red idiomática. Muy interesante e imprescindible para los estudios nebrisenses es el ensayo “Antonio de Nebrija, en España y América”, donde además de filólogo funge como bibliógrafo, pues indagó qué obras del filólogo andaluz se resguardan en la Biblioteca Nacional de México “…a pesar de los inevitables saqueos de que en diversas épocas ha sido objeto…”, siendo Introducciones Latinas el libro que conserva nueve ejemplares (para el lector interesado en leer esta obra cuya editio priceps es de 1481 en Salamanca, puede leerla íntegra en línea en la Biblioteca Virtual Cervantes).  Mucho se aprende después de haber leído y releído La lengua española en México.